在這幅世界地圖中有一些最具意義的卷軸式說明。毛羅修士（Fra Mauro, 活躍於約1430-約1459/1464之間）就在其中的一份中承認，他一邊工作，一邊總是比較地理文本的研究和旅行者的經驗。這些旅行者是值得信任的，他們對毛羅修士所描述和說明的地名和人有著直接的認識。在毛羅看來，一個好的宇宙志學者要將古代作者所撰寫的東西，諸如普林尼（Gaius Plinius Secundus, 約23-79）、加伊烏斯·朱利斯·索利努斯（Gaius Julius Solinus, 約三世紀），或托勒密（Kláudios Ptolemâios, 約100-約178），與其同時代的人親自觀察和經驗的東西進行比較。其中，就有彼得羅·奎里尼（Piero Querini, 約1402-約1448），他在一場海難之後，經過了歐洲的極北地區，並成功返回威尼斯；尼科洛·達·康提（Niccolò de’ Conti, 約1395-1469），他遊歷並描述了遠東的眾多國家；衣索比亞的僧侶，他們向他介紹了非洲內陸的概況；葡萄牙國王的秘使，他們向他提供了帶有葡萄牙沿著非洲海岸航行所帶來的最新成果的新地圖。毛羅修士把他們的報告、地圖與古代人的知識進行比較，並且以批評的方式把不同的資訊整合在一起。在他的世界地圖中，他面對文藝復興文化中的一個關鍵爭論，或者說古代人的權威和現代人的新的經驗之間的衝突。在毛羅修士看來，應由宇宙志學者對有些是互補有些是相背離的知識進行仔細審查、比較和選擇。在無法協調的情況下，毛羅修士認為現代人的經驗應佔據優勢。